"Los úteros no pueden estar en venta": los debates éticos de la maternidad de Ana Obregón

«En España estos contratos son nulos, porque suponen desprotección del menor, lucro para las agencias y explotación para las mujeres", recuerda Itziar Lecuona, del Observatori de Bioètica i Dret de la Universitat de Barcelona. "El término de gestación por sustitución es un eufemismo que elimina todo el elemento humano de un embarazo. Además, en muchos casos se ofrece como una técnica más de reproducción asistida, con lo que no estamos de acuerdo", añade esta especialista en Derecho y Bioética, para quien la gestación por sustitución produce una instrumentalización o cosificación de la mujer. "No toda relación humana puede ser absorbida por la dinámica del mercado -añade-, ya que también es muy cuestionable la autonomía de las mujeres que se ofrecen a gestar» cuando estas decisiones van ligadas en la mayoría de los casos a necesidades económicas.

Contratos

Vanesa Rodríguez, de la plataforma Stop Vientre de Alquiler, da algunos detalles de los contratos en EEUU: "No se paga por el proceso, sino por el 'producto', sin criatura no se efectúa el pago, por lo que se convierten en embarazos muy medicalizados -asegura Rodríguez-. Se realizan muchas pruebas, se suelen programar los partos -se establece una fecha de recogida- y se prescribe un tratamiento médico -como la hormonación, que facilita la gestación- a mujeres que no lo necesitan para su propia salud, lo que es muy cuestionable desde un punto de vista de ética médica".

Y más allá de las prácticas del mercado, ¿hay casos en los que se podría plantear que una mujer gestara una criatura para otras personas? Según un escrito del Observatori de Bioètica de la UB, llegado el caso, tendría que ser bajo control judicial, de forma gratuita y que "la mujer gestante pudiera revocar su consentimiento en cualquier momento del proceso, hasta al cabo de unas semanas después del nacimiento". Isabel Muntané, especialista en igualdad y coordinadora del Màster de Gènere i Comunicació de la Universitat Autònoma de Barcelona, apunta un poco más allá. "Igual nos tendríamos que empezar a preguntar si, dado que la realidad existe, se pueden regular este tipo de situaciones desde un punto de vista ético para que las mujeres precarizadas no queden desprotegidas, además de impulsar medidas decididas contra la pobreza femenina, que es la clave de todo este asunto".

Vanesa Rodríguez recuerda que, aunque haya sido la portada del '¡Hola!' de Ana Obregón la que ha llevado la gestación subrogada al 'timeline' de la jornada, la mayoría de clientes de este mercado son parejas heterosexuales con problemas para concebir. Sin embargo, sí es cierto que el caso de Obregón lanza algunas preguntas sobre si hay una edad para criar y por qué, más allá de los vientres de alquiler, la misma edad que se critica en las madres a menudo es tratada como un trofeo -ahí están desde Mick Jagger hasta Richard Gere- en el caso de los padres.

Mujeres y edad

"Las mujeres siempre estamos más vigiladas, todavía se nos deposita la responsabilidad del cuidado de las criaturas y se nos critica si no parimos entre los 25 y los 35 años -apunta Isabel Muntané-. Sin embargo, sí que creo que la maternidad o la paternidad no son un derecho y que, tanto en el caso de las mujeres como en el de los hombres, hay una edad para criar, porque los niños tienen derecho a tener unos progenitores con capacidad física y emocional".

Para la socióloga Marina Subirats, tener un hijo a los 68 años, sea hombre o mujer, es un "auténtico disparate". "El horizonte vital de la criatura pasa por tener un padre o madre dependiente en pocos años", afirma Subirats, quien considera que demasiado a menudo estamos "prostituyendo la palabra libertad".

Y aquí tocamos hueso, porque una de las realidades que subraya el caso de Obregón es que, con dinero, uno puede ir a Estados Unidos, contratar a una mujer gestante -cosa que en España no se puede hacer- y regresar con una criatura que finalmente podrá inscribir en el Registro Civil, seguramente para aliviar ese proceso de duelo que, según psicólogos consultados, no ha podido o no ha sabido hacer. Ella misma ha dicho que en adelante ya no volverá a "estar sola".

Y aunque el '¡Hola!' habla con una épica del caso que resulta cuando menos chocante -"la niña que le ha devuelto la alegría de vivir", "el giro de 180 grados", "la llave de judo a la fatalidad"- , para Altell la maternidad de Obregón arroja algunas preguntas pertinentes sobre quién paga los deseos de las clases privilegiadas, a la vez que abona esa idea tan extendida de que, realmente, "el dinero lo puede comprar todo" y de que las hijas e hijos pueden ser considerados productos de consumo". "Es reproblable que todo pueda estar a la venta, también los úteros -cuestiona Marina Subirats-. ¿Qué puede ser lo siguiente? ¿Que alguien venda un órgano por necesidad y que digamos que ha sido libre para hacerlo y que quienes somos los demás para interferir en esa decisión?".