¿A la rumba catalana no se la puede llamar catalana?

No recuerdo haber leído ninguna discusión sobre el chorizo de León, el brandy de Jerez, el queso de Mahón o el vino de Rioja. Es decir, no he visto que nadie discutiera sobre la legitimidad de estos gentilicios que nos ayudan a identificar, con precisión, el producto del ingenio y el esfuerzo humanos aplicados a transformar las cosas y enriquecer nuestros sentidos. 

¿Se imaginan que alguien propusiera eliminar las DO para aquellos vinos basados en la uva tinta fina (también llamada cencibel, tempranillo o 'ull de llebre') y que pasaran a llamarse todos “tinto fino-vino de España” para generar más consenso? Es sabida la importancia que tiene la geografía, física y humana, en cómo se hacen las cosas. Así sucede en la Rioja, la Ribera de Duero, el Priorat y el Montsant. En cada lugar, el vino adquiere un carácter especial. Por la tierra, los cuidados, el clima y las mezclas con otros caldos.

Exactamente lo mismo ocurre con las rumbas africana, caribeña, flamenca y catalana. Cada una de ellas ha nacido de un mestizaje distinto, pero todas están emparentadas entre sí. Esto no significa que nadie pueda negarles su identidad específica.

He nacido y me he criado en Barcelona (en el barrio de Sants, para más señas), también me expreso en la variante barcelonesa del valenciano, que es como llaman a esa habla en el pueblo de mis abuelos. Quizás por ello no tengo la tentación de seguir al Gato Pérez y reclamar la barcelonidad de esta rumba. Prefiero compartir nuestra rumba catalana. 

Como el gran Gato tengo la seguridad que, tal como a la primavera le sigue el verano y más temprano que tarde, la 'Burú Bajaní' ['Tormenta sobre Barcelona' en caló] llegará y será la mejor banda de rumba jamás soñada. Con independencia de la discusión sobre gentilicios. Nuestra rumba es 'mu grande'. Mucho más grande que todo eso y expresa, a la perfección, una forma distinta de ser barcelonés, catalán y español. Y todo eso no le da permiso a nadie para quitarle el nombre.

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