El diablo y la madre Teresa de Calcuta

“Creo que es muy bonito para los pobres que estos acepten su suerte, para compartirla con la pasión de Cristo. Creo que se está ayudando mucho al mundo mediante el sufrimiento de los pobres”. Lo dijo la madre Teresa de Calcuta en una entrevista y con esa frase bastaría ya para que cada cual se formara su opinión sobre la nueva santa, después de que este domingo el papa Francisco haya completado, en un tiempo récord sin precedentes en el Vaticano, el proceso de canonización de Agnes Bojaxhiu de Skopia, nombre con el que nació en el antiguo imperio otomano la fundadora de la congregación de las Misioneras de la Caridad. Es una frase terrible que da sentido a algunas de las peores críticas que se vertieron contra Teresa de Calcuta en vida y que, sin embargo, no hicieron mella alguna en esa carrocería de beatitud que pocos se atrevían a criticar. Entre esa minoría destacó siempre Christopher Hitchens, no solo autor de una lacerante biografía sobre la nueva santa, ‘The misionary position: mother Teresa in theory and practice’ (jamás traducido al español), sino que ejerció literalmente de ‘advocatus diaboli’ en el proceso de beatificación de la nueva santa.

Su experiencia como abogado del diablo la pormenorizó el propio Hitchens en un interesantísimo reportaje que publicó en el 2001 en la revista 'Vanity fair'. Que ejerciera ese papel ante las autoridades eclesiástica era coherente porque era un experto en la cara B de la madre Teresa, pero en cierto modo fue una anomalía, porque Juan Pablo II aparcó el uso de esa figura en 1983. Era una tradición centenaria, que se remontaba a 1587. Con ese paso, Juan Pablo II logró ser a la canonización lo que Henry Ford fue a la producción en cadena automovilística. Sus siete antecesores canonizaron a lo largo del siglo XX a 90 santos. Karol Wojtyla llevó a cabo unas 500 canonizaciones y más de 1.300 beatificaciones. Eso es una cantidad cósmica de milagros.

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Pero el caso de Teresa de Calcuta no era uno más. Con ella saltaron todos los precintos de la prudencia. Fue la beatificación más rápida de la historia, a pesar de Hitchens, que como abogado del diablo formuló duras acusaciones.

ELOGIO DE LA POBREZA

Según el intelectual y polemista británico, fallecido en el 2011, Teresa de Calcuta no era la amiga de los pobres, sino una entusiasta de la pobreza, un matiz importante. Los hogares de acogida que creó en la India eran lugares en los que moría gente que con un tratamiento médico adecuado, que ella se negaba a administrar, podía sanar. Invitaba a aceptar con alegría el sufrimiento. Tal vez el clímax de ese sinsentido lo protagonizó tras el accidente químico de Bhopal (25.000 muertos y medio millón de enfermos de por vida), cuando a su manera se puso al lado de la corporación Union Carbide y recomendó a las víctimas: "Perdonad, perdonad…"

Era amiga de la pobreza y, simultáneamente, de los poderosos, censuró Hitchens. Se codeaba con gente como la siniestra familia de dictadores haitianos Duvalier, pero lo que más irritó a su abogado del diablo fue, tal vez, su postura ultraconservadora sobre el aborto y la contracepción. Cuando le fue concedido el premio Nobel de la Paz afirmó, en su discurso de aceptación del galardón, que esos eran “los mayores destructores de la paz en el mundo”. Idéntica inamovible postura tenía en contra del divorcio, pero cuando la princesa Diana, otra poderosa con la que mantenía amistad, decidió romper su relación con el príncipe Carlos, Teresa le aplaudió la decisión.

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EN PRIMERA CLASE

Los grandes personajes siempre son así, contradictorios. La madre Teresa no era distinta. "Su famosa clínica de Calcuta no era más que un hospicio primitivo, un lugar para que la gente muriese y un lugar en el que el tratamiento médico era rudimentario o inexistente -denunció Hitchens-, pero cuando cayó enferme voló en primera clase a una clínica privada de California".

Desde este domingo, Teresa es santa, pero a su manera lo era ya en vida para sus devotos, Todo comenzó con un curioso incidente. El periodista Michael Muggeridge, pendenciero y promiscuo fornicador durante su juventud y arrepentido beato ya más adulto, realizó un documental para la BBC sobre Teresa de Calcuta en 1969. Un miembro de su equipo, vista la escasa iluminación de una de las salas en las que se acumulaban los desahuciados, probó un nuevo negativo de Kodak. Fue un acierto técnico, pero Muggeridge predicó de inmediato que era la santidad de la monja lo que había iluminado la sala. Ese fue la semilla de la que brotó su posterior fama. Y, como resumía muy ácidamente Hitchens en referencia a la madre Teresa, ya lo dijo en una ocasión Mark Twain: “Dale a un hombre una reputación de madrugador y ese hombre podrá dormir hasta mediodía”.

{"zeta-legacy-despiece-horizontal":{"title":"La venganza de 'La vida de Brian'","text":"El caso es que a un lado del debate estaban los actores John Cleese y Michael Palin, de la \u2018troupe\u2019 de Monty Python. Enfrente, el obispo Mervyn Stockwood y el propio Muggeridge. Estos dos \u00faltimos estaban encendidos. Algo no cuadraba en su exposici\u00f3n. Un desliz permiti\u00f3 descubrir que cuando fueron a ver la pel\u00edcula, llegaron tarde, se perdieron los primeros minutos, as\u00ed que no sab\u00edan que el Brian del filme no es Jesucr\u00edsto, sino alguien a quien confunden con \u00e9l. El rid\u00edculo fue en directo. Cabr\u00eda suponer que su aproximaci\u00f3n a la madre Teresa fue igual de profesional.\u00a0"}}