Tom Franklin y Mark Richard: "En el sur, todos hablamos el mismo idioma de supervivencia despiadada"

Tom Franklin y Mark Richard, dos de los mejores escritores vivos de 'grit lit' norteamericana, tienen en común un pasado colorido y una escritura dura y hermosa y temible. Y naturalmente, un lugar de origen: el sur. El raro, retorcido, salvaje y violento sur de EEUU. En sus dos nuevos libros –publicados por Dirty Works– ambos autores hablan de cazadores furtivos, animales letales, dientes podridos y huesos rotos, niños tullidos y "cosas que no pueden explicarse". Hombres que son una amenaza para sí mismos y para los demás. "Barcas robadas, trapicheos frustrados con drogas, asesinatos menores, meteorología inusual". Señales de Dios y aparatosos accidentes automovilísticos. Peleas en el barro con tu propio padre. Vietnam. Oxicodona. Licor casero y escopetas oxidadas. Hablan con nosotros de tradición, escritura, trabajo y redención en esta charla a tres voces.

El escritor Harry Crews le dijo a su mentor, Andrew Lyttle: "Los dos venimos del sur, pero no del mismo sur".

TOM  FRANKLIN: Quizá porque la escritura sureña es una forma de caracterización, los críticos y los lectores la suelen subdividir con facilidad. Larry Brown tiene más en común con Raymond Carver que con William Faulkner, y, sin embargo, a menudo los encuentras emparejados. La mayoría de los escritores sureños coinciden solo en el paisaje, tal vez porque hay mucho, y caminando lo ves más de cerca.

"Las naciones derrotadas tienden a producir una gran literatura: los vencidos sienten la necesidad de explicarse a sí mismos" (Mark Richard)

MARK RICHARD: Dicen que hay 33 tipos de sur. Tal vez menos, pues he visto desaparecer a un par de ellos. Los dos factores más importantes de esas desapariciones han sido la aplicación de las leyes de absentismo escolar y la introducción de la electricidad en las zonas rurales y, con ella, la televisión.

Los escritores de clase obrera tienden a tener pasados coloridos: trabajos pésimos, accidentes terribles, familias taradas. Creo que, aunque es posible ser buen escritor en la tradición universitaria, los que han arrimado el hombro en empleos de mierda escriben con mayor vigor y agallas.

T. F.: Eso se debe a que gente como Larry Brown y William Gay han vivido entre gente trabajadora y las consideran personas, no personajes (Brown los llamaba solo "gente"). Los escritores de 'grit lit' se han visto forzados a trabajar, y por tanto poseen un conocimiento íntimo de lo que es una fábrica de ladrillos, por ejemplo. Sin embargo, la documentación puede engañar a cualquiera. Recientemente le pregunté a un autor cómo había obtenido tanta información sobre taxidermia para su libro, y me dijo: "Google".

M. R.: He tenido muchos trabajos extraños o interesantes, pero no muchos empleos de mierda. He sido locutor de radio, fotógrafo aéreo, trabajé en fábricas de papel, astilleros y acequias de riego. He sido 'barman', investigador privado, ensamblador de muebles, corresponsal naval, editor de revista, profesor universitario y pescador comercial. Siempre hubo algún aspecto de esas faenas que me llenó. De lo contrario, habría renunciado. Soy un poco delusivo, siempre he sentido que el futuro acarreaba grandes perspectivas. Y de momento lo ha hecho. 

Los escritores sureños en general parecen llevarse bien, estar libres de las habituales inquinas y envidias del sector.

"El aislamiento engendra extrañeza,
y la extrañeza es el comienzo" (Tom Franklin)

T. F.: Con un par de excepciones, la mayoría nos llevamos bien. Sabemos que estamos diciendo la misma verdad, o una versión de la misma, y nuestras versiones se alinean lo suficiente como para que disfrutemos de la compañía de los demás. Acabo de ser admitido en la Comunidad de Escritores Sureños y fui a su reunión bienal. Asombroso, todos aquellos grandes escritores sureños mezclándose tan felizmente… Un par de escritores notables no estaban allí, y sospeché por qué.

M. R.: En cuanto que humanos, entre escritores siempre habrá envidia, rivalidad y malos sentimientos. Pero el vínculo más fuerte que compartimos es que todos somos sureños, y el sur es una nación derrotada. Las naciones derrotadas tienden a producir una gran literatura porque los vencidos sienten la necesidad de explicarse a sí mismos. Podemos ser progresistas porque somos artistas, pero en muchos de nosotros hay una vena de sangre rebelde que aún fluye. El sur estaba poblado por personas de ascendencia escocesa e irlandesa, junto a varias razas expulsadas de su patria porque albergaban insatisfacciones persistentes que las hacían peligrosas para ellas mismas y para otros, que solo podía acomodar un lugar salvaje de campo abierto, oscuro, peligroso, tortuoso y habitado por animales e indios igualmente salvajes. Todos hablamos el mismo idioma de supervivencia despiadada, es un lenguaje lleno de presunciones y trampas sonrientes para los incautos. O lo hablas o no. Aquí decimos que los sureños son las personas más agradables del mundo, hasta que los cabreas y te matan.

"Los sureños son muy
agradables hasta
que los cabreas y te matan"
(Mark Richard)

Algunas de las cosas sobre las que escriben quizá sean normales para ustedes, sureños, pero el resto del mundo las lee con ojos desorbitados.

T. F.: Bueno, gran parte del sur es provincial. Muchos sureños viven en mundos pequeños y cerrados. El aislamiento engendra extrañeza, y la extrañeza es solo el comienzo.

M. R.: Asistí a una reunión familiar en Luisiana este fin de semana. Los hombres asaron un cerdo en el patio toda la noche y las mujeres prepararon gumbo, morcillas Boudin y otras recetas cajún. Escuché mucho folclore familiar y patrañas, pero también mucha verdad. Un hombre con el que se casó mi prima me contó que quería construir una nueva casa en su propiedad, pero, al no poder lograr un permiso para llevarse la antigua, la enterró en el bosque. Debí de parecer escéptico cuando me lo contó, así que acabamos las cervezas, nos metimos en un todoterreno y nos dirigimos hacia el bosque hay detrás de su nueva casa. Allí estaba. Un vecino y él habían alquilado un buldócer por la tarde, demolieron la antigua casa familiar y la enterraron en el bosque. Yo la vi. Estas cosas están a nuestro alrededor. Solo tienes que prestar atención.

Dudo de que la 'grit lit' reciba subvenciones de la protectora de animales. La mayoría de vuestras historias incluyen animales apaleados, desollados vivos, pescados con dinamita o cosas peores.

T. F.: Eso se debe a que estamos más cerca de la tierra que otros estadounidenses. Esa vida dura de granja es jodida para hombres y animales. Es la economía del goteo.

"La vida dura de granja es jodida para hombres y animales, Es la economía del goteo" (Tom Franklin) 

M. R.: Las personas tienden a tratar a los animales de la forma en que desearían tratar a otros seres humanos, por lo que es importante observar cómo una persona trata a las criaturas. Nunca tendré tratos con un hombre que patea a un perro.

El escritor de clase trabajadora se separa de sus raíces cuando se convierte en escritor, pero nunca se siente cómodo en su lugar adoptivo. Los dos han escrito sobre pertenecer y ya no pertenecer al lugar  de origen.

M. R.: Una de mis canciones favoritas de Leon Russell es 'Stranger in a strange land'. No estoy seguro de que podamos separarnos de nuestras raíces. Yo nunca lo he hecho. A la vez, no sé cuán profundas eran esas raíces. Creo que la mayoría de los escritores se sienten fuera de todo, siempre mirando desde fuera, en general.

¿Cómo les tratan los familiares, amigos y conocidos cuando regresan al sur?

T. F.: Tengo un pie en los dos mundos. Escucho historias que ofenderían a muchos de mis amigos urbanos; y si me indignara yo, ofendería a mi hermano. Cuando regreso al sur retrocedo en el tiempo. Yo he cambiado, pero, pese a que el paisaje ha sido alterado, las actitudes de la gente de allí son las mismas que cuando me fui. Lo único que puedo hacer es no irrumpir con ira solemne, sino reír. Ofrecer una mirada silenciosa y considerada. La gente se mofa de mí por ser el "liberal", así que juego ese papel para ellos. Hago de liberal de manual. Pero me tratan bien. Algunos incluso han leído mis libros.

M. R.: Creo que, en general, están felices por mí y orgullosos de que haya traído un poco de gloria a una ciudad tan pequeña, pero percibo cierta cantidad de sospecha bien merecida desde algunos sectores.

"Soy un cristiano en apuros: llevo un anillo con la cruz, pero no reparto folletos" (Mark Richard)

Los padres no salen oliendo a rosas de los libros 'grit lit'. La mayoría son borrachos jodidos, violentos y desesperados. Y, al mismo tiempo, escriben sobre ellos con afecto palpable. "No era fácil ser tu padre", escribe Mark en su novela.

T. F.: Los malos padres tienen una buena historia. Han tenido una vida difícil, forman parte de una cadena de abuso: el abuelo es violento con el padre, el padre con el hijo, etcétera. A menudo nuestros personajes intentan romper ese patrón. Es una clásica fuente de problemas: el corazón humano en conflicto consigo mismo. ¿Puedo ser mejor que mi padre? ¿Puedo ser yo mismo un mejor padre? Además, todos simpatizamos con un niño que ha tenido una crianza difícil. Uno de los desafíos de escribir sobre estos padres es hacerlos agradables, o como mínimo aceptables.

M. R.: Tengo tres hijos, de 20, 17 y 14 años. El cliché es cierto: tiendes a comprender un poco mejor a tus padres después de convertirte en uno. Mi propio padre era un perfeccionista cuyo único hijo era imperfecto. No pudo ocultar su decepción conmigo. Lo intentó, pero no podía, y se sentía mal por eso. Y yo me sentía mal porque él se sentía mal.

"La gente se mofa de mí por ser el 'liberal', así que juego ese papel para ellos, hago de liberal de manual" (Tom Franklin)

La idea de redención es indispensable en sus libros.

T. F.: Bueno, mucha literatura sureña es de raigambre cristiana, y su forma de pensar se centra en la posibilidad de redención. Es algo natural. Todos crecimos escuchando sobre nuestras posibilidades de llegar al cielo y evitar el infierno. Además, si tratas con personajes que son cuestionables (en el mejor de los casos), la redención es una dirección lógica. Queremos que exista la redención para los personajes, porque entonces nosotros, los lectores, quizá también podamos acceder a ella. Ojalá.

M. R. No soy evangélico. Creo que la salvación y la redención son cuestiones personales. Soy un cristiano en apuros: llevo un anillo con la cruz, por ejemplo, pero no reparto folletos. Hace unos años, yo era un invitado habitual de un programa de televisión, y un compañero escritor siempre se refería a mí como "El Cristiano". "Preguntémosle al Cristiano qué piensa", y tal. Al final tuve que decirle: "Jesse, tu salvación no es mi puto problema".