Un apunte sobre el pañuelo amigo

Todos sabemos qué es un pañuelo. Más allá de otros usos, es la pieza de ropa que utilizamos para sonarnos cuando estamos resfriados y nuestra nariz segrega alguna mucosidad. Pero además de ejercer una función tan útil, aunque poco elegante, el pañuelo resulta un elemento ornamental del vestuario, especialmente femenino. Sin embargo, su uso frecuente en nuestro ámbito tiene otro sentido en Irán y en otros países. Una activista iraní ha puesto en marcha una campaña contra el uso obligado del hiyab –pañuelo islámico– que se impuso a Irán en 1979. Las mujeres están obligadas a cubrirse la cabeza y vestir ropa larga y amplia. Las que no cumplen la norma pueden ser multadas o arrestadas.

Leo en EL PERIÓDICO que la activista Masid Alinejad hace una campaña contra la obligación de las cabezas cubiertas y los vestidos largos de ropa ampliamente holgada. Cuesta creer, pero durante casi 10 años cerca de un millón de mujeres fueron detenidas por vulnerar la ley del pañuelo obligatorio. En una canción popular catalana se dice: «... 'En brodava un mocador, que és per la Reina' ...»

El pañuelo, hoy, forma parte de nuestro equipamiento de vestuario. No solo para disponer de una pieza del equipamiento útil en cualquier situación de resfriado. Con sus cuatro puntas permite operar desplazando una mota del ojo o secar una pequeña mancha antes de que se consolide. El pañuelo también ha sido un instrumento de comunicación. Y las chicas utilizaban el pañuelo como un discreto guiño. Si no me equivoco, incluso había existido un código de comunicación basado en símbolos. Izar una bandera blanca todavía es una señal de rendición.

En un campo de fútbol, la muestra general de una protesta es una 'pañolada'. Yo todavía bailé –¡cuando era joven– el 'baile del pañuelo' en una carpa. Yo cogía el pañuelo por la punta con la mano derecha y la chica la cogía con la mano izquierda. El pañuelo de la tímida complicidad.